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牡丹初放，香氣已遠。埋於帝王之志，盛開在洛陽之巔。 本篇探尋的是「武則天登基」，開篇便回望那場顛覆千載的加冕。 古代，降真香本是皇室專用之香，尋常百姓無緣得聞，甚至連達官貴人亦需極高賞賜才能一窺其韻。據《道藏》記載，漢武帝曾在封禪泰山時，特別焚燒降真香為靈獻；因為道教尊降真為靈香，自此以後，凡朝代祭拜天地，必以降真香為先。這段歷史，將降真香的尊貴地位定格於王權與天地之間，成為神聖不可侵犯的氣息象徵。 傳說武則天即位大典前夕，亦特命宮中焚燃降真香。這種被譽為「香之尊者」的神物，在九重宮闈間縈繞，如同女皇手中緊握的權柄，層層疊疊，直上天聽。 聖曆元年（698年），武則天從東都洛陽，乘鑾輿前往神都大朝會。她攜帶著世間最珍稀的寶物，亦懷抱著心中不滅的香魂。 當年，自龍門石窟到天堂明堂，一路焚香為引，那縷降真之氣，穿越宮闕樓台，也穿越了千年滄桑。 彼時的洛陽，城高池廣，萬國來朝。女皇披鳳袍、持寶劍，頭頂帝冕，一步一香，一香一國。 降真香在她手中，不僅是驅邪辟穢之物，更是凝魂養氣的力量。香氣所至，群臣低首，天下生輝。她懂香，更懂得以香馭心。降真香，便成了她隱形的帝國權杖。 千年以後，一條新鐵路從中原啟程，鋪向千里之外。它就是—鄭西高鐵。 今日坐在高鐵之上，自鄭州至西安，時速350公里，約兩小時多即至。而當年武則天的儀仗車駕，步步為營，寸步千金，每一處駐足，都伴隨著降真香煙緩緩升起，既是香火，也是氣場。 若說鄭西高鐵是現代的絲路動脈，那降真香，便是千年前無形的絲路。一縷縷幽香，早已將洛陽、長安，乃至整個盛唐，密密相連。 洛陽牡丹花會時節，城中再燃降真香，空氣中浮動著古老的馥郁—那不是尋常花香，而是帝王氣韻。是武則天拂袖而過的餘香，是降真香千年不滅的證明。 在高鐵呼嘯而過的河洛大地上，若你閉眼靜聽，仍能隱隱聞見那縷遺世而獨立的香氣。 它記得武則天第一次站上帝位時的氣息；它記得洛陽城萬國來朝、天上人間的盛景；它也記得，一位女子，如何以香為劍，以心為印，開創出獨一無二的光輝時代。 降真香不只是香，它是信念的凝結，是無聲的誓言。 而鄭西鐵路，不只是速度，它是時間的橋樑，讓千年前的香魂與今日的風景，再次交會。 若你路過洛陽，別忘了在牡丹花下深吸一口氣。你聞到的不只是花香，是那場歷史大夢的回聲，是武則天千年後的自白： 「我在香氣中，看見了自己的王朝。」 唐代曹唐 《送劉尊師祗詔闕庭三首》 其三 仙老闲眠碧草堂，帝书征入白云乡。龟台欲署长生籍，鸾殿还论不死方。红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。五千言外无文字，更有何词赠武皇。  其三 仙老悠閒高臥碧草堂，忽接天帝詔書，徵召前往白雲仙鄉。龜臺上欲登錄長生仙籍，鸞殿中仍探討不死秘方。想暢飲紅露延壽酒，焚素煙降真香以通神。《道德經》五千言外已無需文字，還有何話能贈予武帝？ 唐代詩人曹唐在《送劉尊師祗詔闕庭三首》中寫道，言語已無法盡述對武皇的敬仰之情，唯有延命酒與降真香，方堪為至高無上的獻禮。

一縷柔馥悠遠，從雪域深處緩緩升起，穿越千年蒼茫。 本篇探尋的是「松贊干布與麝香」的故事——一場發生在青藏高原之上的香與信仰交會。 貞觀年間（公元7世紀），松贊干布統一吐蕃，迎娶文成公主與尺尊公主，奠定了藏漢文化交流的基石。在這場橫越萬里的聯姻背後，有一味香，伴隨著西藏的雪山、聖湖與佛塔——那便是麝香。 麝香，來自雄麝腹部香囊分泌的珍貴結晶，素有「香料之王」之稱。其香氣濃烈而溫潤，穿越寒冷，能在萬里風雪中久久不散。古人形容：「瀝一滴於斗水中，用濯衣，其衣至弊而香不歇。」(將一滴香液滴入一斗水中，用來洗衣服，即使衣服穿到破舊，香氣依然不散。) 在吐蕃時代，麝香被視為獻給神明與王者的至高之禮，是宗教儀式中不可或缺的神聖之香。 關於麝香的傳說眾多：或說麝食靈芝草而香，或說蛇聞異香鑽入香囊，最終血化為香。無論哪種，麝香從一開始就與傷痛、磨難與昇華交織在一起，正如吐蕃王朝的興起，亦是從雪域之苦中綻放的榮光。 今天，當青藏鐵路從西寧到拉薩，飛馳在海拔4000米的天路之上，沿線穿越的不只是地理空間，更是那條古老的「麝香之路」。這條路，曾是麝香貿易的黃金通道——麝香沿絲綢之路西行至中亞、波斯，東來則入中原、洛陽。 然而，麝香的榮光背後，也藏著原罪。 在古代，為取麝香必須獵殺雄麝，《本草綱目》記載：「其香在臍，射人即死。」青藏高原作為麝的原生地，見證了無數血與香交織的歲月。而今，隨著人工合成技術的進步，野生麝得到保護，麝香從掠奪之物轉化為文化遺產，成為生態意識甦醒的象徵。 青藏鐵路，不僅縮短了格拉兩地的距離，更載著人們對自然、對生命的敬畏與省思。從「掠奪之路」到「覺醒之路」，這條鐵道，見證著麝香的嬗變，也見證著人心的轉變。 當你乘坐青藏鐵路，穿越可可西里，翻越唐古拉山口，不妨閉上雙眼，深吸一口稀薄而潔淨的空氣——那其中，或許有一縷無形的麝香，正從遠古飄來。 麝香，不只是香。 它是信仰，是磨難，是一場在雪域之上的靈魂對話。 它記得松贊干布初建布達拉宮的誓言，也記得無數藏族牧人踏雪採香的足跡。 雪未融，香未散；心未遠，道未絕。 麝與麝香的祕密 麝香，原來來自一種名為「麝」的珍稀動物。麝，屬於鹿科，又名「香獐」，多棲息於我國東北、華北、西北及西藏等高山密林間。 雄麝在腹部脐下擁有麝香腺，每逢初冬交配季節，為吸引雌麝，香腺分泌愈發旺盛，香氣亦愈加濃烈。南北朝名醫陶弘景曾言：「寒至則香滿」，正道出了麝香分泌與節令之間的奧妙聯繫。 麝性孤傲，喜隱於峻嶺險崖之間。人們捕捉雄麝後，從其腹下腺囊中取出麝香，經乾燥處理後，呈現顆粒或塊狀，帶有獨特芳香與微苦之味。這稀有之香，不僅可製為名貴香料，亦能入藥療疾，成為自然界贈予人間的奇珍。 此外，麝香自古即被奉為珍貴藥材。《神農本草經》將其列為上品，譽之為「諸香之冠」。現代醫學亦已證明，麝香為優良的強心劑與興奮劑，是六神丸、麝香膏及諸多名貴中藥不可或缺之配料。 資料來源: 科普:大家都知道麝香，但是麝香到底是什么东西哪里来的？ 麝香 ·松贊干布 01｜天地鍾靈，麝香自成。日月輪轉，靈獸孕香，造物無心，卻養出世間至寶。

一縷乳香，從浩渺黃沙深處緩緩升起，跨越千年風沙，織成絲路上最悠遠的氣息。 本篇探尋的是「張騫與乳香」的故事，開篇便回望那場穿越萬里戈壁的壯闊行旅。 張騫奉命二度出使西域。他踏著駝鈴與風聲，越過葱嶺、穿越沙漠，沿著月牙般的絲綢之路，為漢朝開啟了一條通向西方文明的香料大道。 乳香，正是這條道路上最珍貴的禮物之一。來自阿拉伯半島與波斯灣地區的乳香，經過漫長的駝隊轉運，穿越高原與沙漠，終於經過絲路，抵達了中原。 這抹異域香料，使漢地初聞遠方奇香。那縷乳香的氣味，微涼而甘甜，既能安神養心，又能作為祭祀與醫療之用，成為千古東西文化交融的象徵。 如今的蘭新高鐵，從西安一路通往蘭州，再延伸至新疆。列車飛馳於戈壁之上，僅需數小時，便可穿越當年張騫跋涉數載的漫漫征途。 而當年，那一場行走，足足走了十萬里。 沙丘無盡，黃河迴旋；星月為伴，駱駝為舟。張騫帶著一股堅定，一生只做一事的信念，穿越未知與危險，只為打開一扇通往文明的門。 而今，當蘭新高鐵的車窗映出無垠戈壁，請輕輕閉上眼，深吸一口氣。也許你能在風中嗅到那絲微微的香甜，那是兩千年前，一個使者用生命換來的馥郁。 香未散，人未遠。張騫未竟的路，如今已鋪成萬里鋼鐵大道，將東方與西方，歷史與未來，香氣與夢想緊緊相連。 乳香，是絲路的氣味；而絲路，是人心不滅的遠方。 唐朝天寶年間形容乳香的詩句 《焚香頂禮玉毫光》 焚香頂禮玉毫光，敬拜靈砂供養床。但有纖毫即是病，大雄真跡豈容藏。 譯文： 燃燒乳香，頂禮佛祖頭頂的玉毫光輝，虔誠供奉在以靈砂鋪設的法床上。但若心中還有絲毫執著，那便是修行上的病；真正的大雄佛陀的真跡，怎會被世俗形式所遮藏？ 《乳香隱隱透簾櫳》 乳香隱隱透簾櫳，風動經幡意韻濃。佛殿莊嚴心自靜，禪音嫋嫋繞梁空。 譯文： 乳香的香氣幽幽縈繞窗櫺，風拂經幡，禪意愈發深長。莊嚴佛殿中，心境自然沉靜，梵唄餘音嫋嫋，迴盪在樑間虛空。 資料來源: 唐朝天寶年間形容乳香的詩句 乳香 · 張騫 1.還記得什麼是初志嗎？是踏遍絕域，只為一縷故土香。

一縷香煙，穿越萬里風塵，未曾斷絕。從大唐長安出發，跨越河西走廊、玉門關，直到蔥嶺雪山彼端的古天竺，一條名為「香」的道路，悄然鋪展在時光之上。 本篇探尋的是「玄奘與檀香」的故事。這位唐代高僧，以一人之力，連結東西文明的橋樑，也在漫漫征途上，讓檀香的靈魂一路隨行。 當年，玄奘法師孤身離開長安，不是沿著一條直線西行，而是繞過重重雪山沙海，踏遍了千山萬水。根據中央電視台《玄奘之路》記載，他的西行路程，長達五萬里（約二萬五千公里），比紅軍長征還多出一倍。 每一步，皆在極限與信念之間，燃燒著無聲的香火。 西行途中，檀香成了最堅韌的隨行之物。在沙漠的烈日下，在雪山的冰寒中，那抹溫潤而堅定的香氣，安撫了旅人的疲憊，也像是一縷縷微光，指引著前方未知的道路。 對佛教而言，檀香象徵「升」——升華、超越，通向更高境界。異於沉香的「和」，檀香以氣芳醒神，能引諸香上達極高之分。故檀香不僅薰香供佛，亦可入藥行氣安神，成為療癒與禮佛的雙重妙用。 而對玄奘而言，每一次焚香，便是一次心靈的洗禮，一次與信仰的無聲對話。 《大唐西域記》中曾記載檀香之名：來自遙遠南國的檀香，被視為最尊貴的供養之物，其香氣能清淨心神、驅逐惡障。 玄奘一路收錄異域奇香，也將這份超越時空的馨香，帶回了故國。 今日之西蘭高鐵，從西安到蘭州，跨越千山萬壑。 當車窗外黃土高原與祁連雪峰飛馳而過，或許能隱隱想像，當年那位年輕僧人，如何在無盡荒原中，靠著一縷檀香，抵禦孤寂與恐懼，步步向西。 高鐵之速，抵不過信仰之堅。而檀香之緩，卻勝過萬里長路。玄奘法師用雙足，丈量了大地；用心魂，搭建了文明之橋；用一縷香，超越了千年。 萬里之外，香氣未散。一部《大唐西域記》，一座大慈恩寺，一縷千年檀香，至今仍在。 當列車抵達蘭州，或西安，請下意識深吸一口氣。你聞到的，或許不只是塵世的煙火味，還有千年前，玄奘法師衣袂飄然時，留下的那縷溫柔而堅韌的香。 一縷香行，萬里無疆。檀香不語，但早已寫盡，一場人間最堅韌的跋涉。 《大唐西域記》 《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為高僧玄奘口述，弟子辯機執筆編集而成，共十二卷，成書於唐貞觀二十年（646年）。 書中記載了玄奘歷時十七年，從中國出發至印度，途經新疆至南印度沿途一百四十多個國家的地理、交通、氣候、物產、政制、宗教、語言、風俗等詳實見聞。 玄奘筆下曾對檀香有過如下記載： 秣羅矩吒國國南濱海，有秣剌耶山，崇崖峻嶺，洞谷深澗，其中則有白檀香樹。 栴檀儞婆樹，樹類白檀，不可以別，唯於盛夏登高遠瞻，其有大蛇縈者，於是知之，猶其木性涼冷故蛇盤也。 既望見已，射箭為記，冬蟄之後方乃採伐。 譯文： 秣羅矩吒國南部臨海，有秣剌耶山，山崖高聳、山谷深澗，山中生長白檀香樹。栴檀儞婆樹與白檀樹外觀相似難以區分，唯有在盛夏登高遠眺，若見樹上有大蛇盤繞，便可辨識——因檀木性清涼，蛇喜盤踞其上。發現後以箭標記，待冬季蛇蟄伏時方可採伐。 一縷檀煙，穿越千山萬水；一段筆記，留存萬古清芳。玄奘記下的，不止是樹木，亦是心念。